Meng Ce a Hadakozó Fejedelemségek korában (i. e. 5-3. század) élt nagy gondolkodó, aki a konfucianizmus fő képviselőinek egyike.
Meng Ce neve Meng Ke volt, az i. e. 4. században élt, a Zou királyság (a mostani Shandong tartomány Zou városa) polgára volt. Úgy mondják, hogy Meng Ce Lu királyság Mengsun családi nevű nemes utóda volt. Meng Ce korában több fajta gondolkodási elmélet virágzott. Meng Ce tovább fejlesztette a konfucianizmus alapítójának, Kung Ce gondolkodását, és egy teljes gondolkodási rendszert készített, amely nagy befolyást gyakorolt a későbbi nemzedékekre. Meng Cet a Kung Ce utáni „másodrangú szent”-ként tisztelik.
Meng Ce átvette és továbbfejlesztette Kung Ce jellemességgel igazgató gondolatát, amelyet humanista politikai elméletté fejlesztett, hogy a politikai gondolatának központja legyen.
Meng Ce egyrészt szigorúan megkülönböztette az uralkodók és az uraltak státuszát. Úgy vélte, hogy aki aggyal dolgozik, az uralkodó, aki fizikai erővel dolgozik, az uralt. és a Zhou-dinasztia rendszere szerint elkészítette a királytól az egyszerű emberig a társadalmi hierarchiát. Másrészt az uralkodó és az uraltak közötti kapcsolatot a szülők és a gyerekek közötti kapcsolatnak tekintte, és javasolta, hogy az uralkodónak törődnie kell a nép problémáival, úgy, mint a szülőknek. Az embereknek pedig szülőként kell tisztelniük az uralkodót.
Meng Ce a Hadakozó Fejedelemségek korának tapasztalata szerint összegyűjtette az országok virágzásának és megszünésének szabályszerűségeit, és kialakította a híres demokratikus szabályt, hogy a nép a legfontosabb, ezt követően az ország, utolsó pedig az uralkodó. Úgy vélte, hogy az ország virágzásának kulcsa az, hogyan kezelik a népet.
Meng Ce szorosan összekötötte az erkölcsöt és a politikát, azt tanította, hogy az erkölcs a jó politika alapja.
Meng Ce az erkölcsöt négy részre osztotta, amelyek a kegyesség, lojalitás, etikett és bölcsesség. Meng Ce úgy vélte, hogy ebből a négy részből a kegyesség és a lojalitás a legfontosabb és ha a társadalom tagjai mind kegyességgel és lojalitással kezelik az ember és ember közötti kapcsolatot, akkor a feudális rendszer stabilitásának és a világ egyesítésének ügye biztosítva van.
Annak érdekében, hogy megmagyarázza ezeknek az erkölcseknek az eredetét, Meng Ce úgy vélte, hogy az emberi természet eredetileg jóságos, bár a társadalom tagjainak különböző a munkája és különböző osztályok vannak, de az emberek természete ugyanaz.
Bár Meng Ce gondolata jelentős befolyást gyakorolt a későbbi Kína minden dinasztiája társadalmának politikájára, gondolkodására, kultúrájára és erkölcseire, de Meng Ce gondolatát nem méltányolták az uralkodók.
Meng Ce sok királyságban utazott, ahol akarta gyakorolni a „kegyes politika” elméletét. Volt Liang, Qi, Song, Teng és Lu királyságban, amikor ezek a nagyhatalmak erőfeszítéseket tettek országuk felvirágoztatására, a hadsereg megerősítésére, és erőszakos eszközzel történő egyesítésre. Meng Ce kegyes politikai elméletét régimódi felfogásúnak tekintették, amely megvalósításának nem volt reális lehetősége. De Meng Ce világos egyénisége mindenki számára nyilvánvaló volt abból, hogy lenézte az uralkodókat, azt remélte, hogy a konfliktusokat meg lehet szüntetni, és ezzel meg lehet menekíteni a népet a nehézségektől.
Végül Meng Ce visszament tanítani, és diákaival „Meng Ce” című könyv 7 részét írta meg. A „Meng Ce” című könyvbe főként Meng Ce beszédeit vették fel, valamint más elméleti csoport képviselőjének beszédét, ami azt tükrözi, hogy Kong Cet követően Meng Ce a konfucianizmus nagy mestereként hogyan örökölte és fejlesztette tovább a tant. A „Meng Ce” hatalmas alkotás, és ezer évvel születése után is élvezetes és tanulságos alkotás, az olvasók élvezhetik Meng Ce lelkesedését és tisztességes személyiségét. Ezért a „Meng Ce” című könyvnek ezer éve mindig nagy varázsa van, olyannyira, hogy az emberek szent könyvnek is tekintik.