Elmondások szerint már a 4. században egy ős indiai pap, név szerint Bao Zhang járt a hegyben és kirándulása után Kína első hegyeként nevezte el az Emei Shant. Azóta az emberek ugyanezen a néven emlegetik.

Az Emei Shan több, mint 3000 méter magas. A hegy csúcsa és lába között viszonylag nagy hőmérséklet-különbség van, ami kitünő feltételeket kínál a különböző növényfajok fejlődéséhez. Statisztikai adatok szerint a hegyen több mint 5000 növényfaj él, annyi, mint amennyi az egész Európában együttvéve. Köztük sok ritka. A hegyet különböző zöld színárnyalatú dűs, terebélyes, magas régi fák tarkarják. A változatos domborzati viszonyok, és az eltérő éghajlati körülmények miatt sokszínű tájban gyönyörködhet az odalátogató. Az Emei szó régen a lány szemöldökét jelentette. A hegy tehát annyira szép, kedves, mint amilyen a kislány?

Az Emei hegység egyedülálló tája és hírneve a buddhista kulturával is összefügg. A buddhizmus már az első évszázadban kezdett itt terjedni és meg építették Kína első buddhista kolostorát. Később további templomaival ez a hegy a buddhizmus egyik szentélye, zarándok helye lett az országban.

A hegyen a Puxian buddha-szobor a legjelenősebb. A hegy területén jelenleg közel 30 kolostor és templom működik, ahol mintegy 300 szerzetes tevékenykedik.

A hegyre kirándulók bárhol beléphetnek egy-egy templomba, ahol talán éppen szertartásokat tartanak, füstölőt égetve és buddhista lampionokokat felfüggesztve.

A hegycsúcson fekvő Jin Ding elnevezésű szentély az egész hegy legimpozánsabbika. Itt három monumentális palota emelkedik. A szemet legjobban gyönyörködtető látvány a már említett 48 méter magas Puxian buddha-szobor, amely négyféle arckifejezéssel tíz világtájra tekint. Yang Tao idegenvezető ezzel kapcsolatban elmondta:

„A Puxian buddha-szobor kezében az arany-kabalával, fején az aranykoronával, komoly arckifejezéssel a hat fogú fehér elefánt hátán ül. A négy arckifejezés az örömét, haragját, szomorúságát és boldogságát jelképezi. A négy világtájra való kinézés azt jelenti, hogy a buddha-szobor tíz oldalról gondoskodik hívőiről, védik őket és szerencsét hoz nekik."

Lee Geun Won dél-koreai buddhista hívő külön elzarándokolt az Emei Shanra és kegyelettel adózott a Puxian buddhának. Tudósítónknak mondta:

„Nem gondoltam, hogy ennyire hatalmas a Puxian buddha-szobor. Kezemet összekulcsolva tízszer meghajoltam előtte, a három palota előtt pedig egyenként háromszor. Szerény pénzösszeget is felajánlottam a kegyelet jeléül."

Itt a hegy tetején a látogatók nemcsak szertartásokon vehetnek részt, hanem rendkívül jól élvezhetik a napfelkelte és a felhőtenger nyújtotta lenyűgöző látványt is. Akkor, amikor Nap kibújik a horizont alól, az egymást fedő számtalan hegycsúcs aranyszínben fénylik. Ilyenkor az egész táj olyan, mintha egy festmény lenne. Akkor, amikor felkel a Nap, a köd lassan eltűnik, a fehér felhők felemelkednek és összeérve felhőtenger lesz belőlük ami a határtalan horizontig terjed.

A látogatók ? ha szerencséjük van - egy másik csodálatos látványban, egy vallási színezetű, úgynevezett „buddhista fényben" is gyönyörködhetnek. A buddhista fény valójában egy természeti fényjelenség, amely egy hét színű fénykoszorúnak látszik. A látogató saját alakja a koszorú közepén jelenik meg és úgy mozog, mint ahogy maga a látogató.

A buddhizmus elterjedésével „meggazdagodott" a hegy. Sok templom, kolostor és buddha-szobor, továbbá más buddhista kulturális érték van jelen. Ezt figyelembe véve, az ENSZ-UNESCO szervezete Emei Sahn hegyet felvette a világörökség listájára.

Az Emei hegy-túra után látogassunk el a Leshan-i hatalmas buddha-szobrhoz, amely az Emei hegytől nyugatra 30 kilométerre fekszik. Amikor, az ember meglátja ezt a buddha-szobrot, csodálkozva tapasztalja meg, hogy annak idején a hivők milyen áldozatokra voltak képesek vallásuk ápolásáért.

A Leshan-i hatalmas buddha-szobrot egy hegyoldalon egy hatalmas sziklába vájták, vésték bele. Az egész szobor több mint 70 méter magas, vállának szélessége több mint 20 méter. A feje eléri a hegy tetejét, a lába pedig a folyópartot. Hogy miért alkották a szobrot? Erről Wu Liping idegenvezető ezt mondta:

„A Tang dinasztia korában, tehát az időszámítás utáni 700 körül egy buddhista pap, név szerint Hai Tong járt itt, s megtudta, hogy itt Leshan városnál, a három folyó találkozásánál, gyakorta elsüllyedtek a hajók. Ezt figyelembe véve elhatározta, hogy itt egy óriási buddha-szobrot építtet a víz gonosz szellemének megsemmisítéséért. Álmának megvalósításáért pénzgyűjtésbe kezdett az ország több helyén. Egyszer egy korrupt helyi köztisztviselő el akarta venni tőle a már összegyűjtött pénzt. Rendkívüli haragjában azt mondta neki: „kivághatod az én szememet, de a buddha-szobor alkotására gyűjtött pénzt nem adhatom neked." Ezt követően a pap maga kivágta mindkét saját szemét. Ennek láttán a tisztviselő ijedtében elment. Akkor, amikor még csak a szobor feje volt készen ? a pap meghalt."

Ezután további két nemzedék erőfeszítéseinek köszönhetően végül elkészült a szobor. Az alkotás összesen 90 évig tartott. Hosszú idők során sok-sok buddhista hívő zarándokolt el ide a Leshan-i hatalmas buddha-szoborhoz.